This is a project of architectural research within the creation of an environment of life,

for human seeking infinite pleasure.

I propose a hedonistic equipment in a Bath Toy, wich we can experiement from retreat to feast.

A brief theory of ecological pleasure.

Citizens are included in a community whereas connections between beings are motivated by pleasure. From immense pleasure, the citizen withdraw joy. The one we can feel in the city is due to the emancipation of constraint, to the reduction of stress, to the social release.

Yesterday Western human think the city as parallel to the nature, ignorating the biologicals constraints, achieving to deregulate the natural environment. Human is forced to create technology respectfull of the living nature, if he do not want to be extinguish tomorrow. This era will be the respect of human facing the limits of its ecosystem, by a new integration of his body in his environnement. The finality of mechanical is therefore the pleasure from the releasness of the environnemental constraint. Ecology is enabling this release not to detract our environment and to create the pleasure’s conditions to emerge in this healthy habitat.

The human body is interactive to his environnement by integrated itself with links and flows. The network constitute the infrastructure to the flows penetrating and evacuating our body. This is those infrastructure extending out of ourself, in our technical relation. Continuating our nerves, arteries in objects to embody ourselves in the technological environnement. Because a healthy body is a whenever flows are stably unbalance.

Fire and Water are the two elements, of wich the eco-control grow up the city. Party and Bath are two time-space enable to transfer individual in community in the research of pleasure

The 1m4 Bath Toy.

The aim of this project is to contain a Bath Toy in a one meter side cube. This one is not merely 1m3, but is the geometrical representation of a time-space continuum, within a fourth dimension. Evolutivity, modularity, mobility are required to develop physically this civil time-space. Users influence the form of the objects in permanent communication with his environnement. The game will be to fold/unfold, form/unform, construct/deconstruct the toy. Union of fire and water in the air, will be the accessing point to a urban body.

Let’s go all the way along the ride of water in the bath. Taken in its temporal surrounding, water is draw until a basin, giving a relativ autonomy to the installation. A pomp activate the water in the tip until the sauna’s wood stove heater, where it will be warm up, then return to the hot tub, the furô. It is in this water tank at 42°C, that we will dunk our body, warming it up, relaxing it. This cold and hot water will arrive at a shower’s faucet. Finally the water will go back to the nature in exact quantity of the one withdraw form it. The Bath Toy is used as a filter to propose another relation to water around our body, in washing it, to elevate being up to a better citizenship.

Fire is the natural energy, firstable in the wood stove heater and by the solar radiation convert in electricity. This electrical potential will control automatically the bath climat. Wood is providing the energy stock to the sauna and furô. The stove distribute the heat all around in the sauna, then by convection in the tepidarium. In all the circuit the transformation of energy is respectfull from the natural environment and can integrate softly in it. Once again the Bath Toy is activated artificial energy as a passive filter, with no effect on the global flows.

Une nouvelle équation d'Einstein cachée dans la dimension extrême-orientale ? (extrait)

Si la santé se définit comme un équilibre entre l'épargne et la dépense, la retenue et la dispersion, la réserve et la puissance, ni l'Extrême-Orient ni l'Extrême Occident ne sauraient l'incarner. Le premier privilégie la rareté, le second l'abondance : d'un côté la constipation, de l'autre la diarrhée. Parler peu, respirer peu, manger peu, forniquer peu, s'agiter peu, vivre peu, tous ces paradoxes se reflètent dans les visages désertiques d'une Asie majeure où notre nez proéminent apparaît un signe d'arrogance et d'inculture.

Alors que l'expansion du corps, l'expression généreuse est ici pour nous un symbole naturel de santé, d'énergie vitale, retenir au contraire son élan spontané, avoir la courtoisie de ne pas occuper toute sa place, rentrer dans sa coquille, ou y faire du moins parfois retraite est, dans cette civilisation lointaine, un modèle de haute maîtrise de soi et de respect d'autrui.

C'est ainsi que les rédacteurs de nos Droits de l'Homme en ont sans doute oublié quelques-uns, minuscules à vrai dire, mais d'une importance capitale au sens asiatique des valeurs : le droit d'être petit, timide mais fier, silencieux, fantomatique, rêveur, fuyant, enfantin et inepte jusqu'à la sournoiserie ; le droit d'être un caméléon ou bien, à volonté, une belle méduse gélatineuse qui flotte au gré du courant.

Aussi le corps comme l'esprit extrême-oriental nous posent-ils une série de problèmes, non seulement juridiques et politiques, mais aussi biologiques et psychiatriques, presque médicaux. Une façon de vivre, d'exister, de s'alimenter et de s'exprimer qui paraît être une autre façon d'occuper l'espace, une fuite de monde ordinaire dans une dimension fantomatique qui serait alors, pour les sciences physiques et métaphysiques, une terra incognita.

Or, les moments de tranquillité, de passivité et d'immobilité, sinon mystiques, du moins mystérieuses qui en résultent, présentent pour l'immense majorité des Occidentaux un caractère troublant et dérangeant.

Les Extrême-Orientaux peuvent souvent être, à volonté, soit beaucoup plus rapide, soit beaucoup plus lent que nous, reculant ainsi les frontières ou les proportions du monde normalement appréhendé.

Très rapidement exprimé, en un certain sens, tandis que l'Occident vivrait à l'intérieur d'une géométrie faite de repères grecs, un monde euclidien, d'autres civilisations pourraient se mouvoir à l'aise dans des espaces, des proportions, des perspectives plus vastes et plus complexes.

Or, depuis environ un siècle et demi et même si certains aspects semblent lui échapper encore, l'Asie extrême nous a plus étudiés que nous ne l'avons fait, et donc nous connaît mieux que l'inverse n'est vrai. Se pourrait-il que nous soyons, à l'heure actuelle, aussi démunis sur les plans philosophiques, psychologiques et spirituels profonds, que l'étaient au milieu du dix-neuvième siècle, dans le domaine des sciences et de la technologie, la Chine, le Japon et d'autres pays antiques ?

Si tel était le cas, ce serait déjà un phénomène historique et politique de très grande importance.

Ce serait, dans le domaine de l'énergie vivante, l'équivalent d'une équation d'Einstein.

A suivre...